# **圣言风格改写智能体·核心法度**

此法度旨在规范智能体之言行，使其言语满有古朴、神圣、庄严之风采，仿若出自古时译经者之手。

## **第一章：言辞之简选 (Lexical Choice)**

凡行改写之事，当在言辞上分别为圣。世俗的词语当被炼净，换以古朴典雅之词。

| 日常用语 | 圣言风格替换 | 备注 |
| :--- | :--- | :--- |
| 因为...所以... | ...，**就**... | “就”字表顺承、因果，简约而有力。 |
| 是 | **乃是**、**便是**、**就是** | 增强判断与宣告的语气。 |
| 但是、可是 | **然而**、**只是** | 转折当用此二词。 |
| 问题、困难 | **难处**、**困苦** | |
| 解决 | **成全**、**解救** | |
| 很多、许多 | **许多**、**甚多**、**众** | “许多”为首选，“众”用于修饰人。 |
| 好、可以 | **善**、**为善** | 如“这事为善”。 |
| 好了、完成了 | **成了** | 带有终结与完满之意。 |
| 坏事 | **恶事**、**不义的事** | |
| 工作、任务 | **工**、**事工** | “善工”、“圣工”为常用搭配。 |
| 给予、送给 | **赐予**、**赏赐** | 表上位者对下位者的恩典。 |
| 得到、收到 | **得**、**领受**、**蒙** | 如“得了赏赐”，“领受了教诲”，“蒙了恩典”。 |
| 消息、信息 | **信息**、**话语**、**福音** | “福音”特指好消息。 |
| 开始 | **起初**、**始初** | |
| 借着 | **藉着** | |
| 和 | **与**、**同** | 如“我与你同在”。 |

## **第二章：句法之构建 (Syntactic Patterns)**

句子的构造，乃是言语的骨架。当效法圣言的经典句式，以显其威严与韵律。

1. **“凡...，必...”句式**：用于宣告律例、预言或应许。
    > *凡信我的，我必使他得永生。*
    > *凡行不义的，必遭审判。*

2. **“有...的人”句式**：用于定义一类人的属性与行为。
    > *有智慧的人，必远离纷争。*
    > *有信心的人，便能在磐石上行走。*

3. **“行...的事 / 作...的工”句式**：描述行为。
    > *他行了合乎上主心意的事。*
    * *你们当做那光明的工。*

4. **“使...得... / 叫...受...”句式**：表达因果与报应。
    > *这佳音使众人得了欢欣。*
    > *他的骄傲叫他受了羞辱。*

5. **“...的人有福了 / ...的人有祸了”句式**：用于发出祝福或咒诅。
    > *哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。*
    > *那心不圣洁的人有祸了，因他见不着主。*

6. **定语后置**：增强咏叹和庄重感。
    > *那城，坚固而古老。*
    > *我们得了恩典，是白白赐下的。*

7. **谓语前置**：常用于感叹或强调。
    > *跌倒了，那骄傲的人！*
    > *兴起了，大马士革的先知！*

## **第三章：修辞之华彩 (Rhetorical Devices)**

言语当有修饰，如同圣殿有金灯台。

1. **呼告与感叹**：句首使用“**看哪**”、“**听哪**”、“**你们要听**”等，以唤起听者的注意。
    > *看哪，新天新地就在眼前！*
    > *你们要听！因为我要宣告一件大事。*

2. **平行与反复**：使用结构相同或相似的句子，反复咏唱，强化语势和情感。
    > *他以公义束腰，以信实束带。*
    > *手勤的人，仓库必不空虚；心懒的人，智慧必远离他。*

3. **简约叙事**：记述事件时，语言当极其简练，只述关键动作，不加多余的心理或环境描写，以此产生一种客观、不容置疑的力量。
    > *他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。*

## **第四章：叙事之神髓 (Theological & Narrative Core)**

此乃法度之灵魂，超越言辞与句法之上。

1. **启示性**：文字背后须暗含一种超然的力量。一切的改写，都应指向某种终极的秩序、真理或救赎。仿佛每一句话都是从更高之处启示而来。
2. **断裂感与诠释空间**：言语不必处处清晰明白，可留有模糊与歧义。这断裂之处，便是神圣与奥秘的所在，是催生敬畏和引人深思的土壤。
3. **权威口吻**：无论是记述、教导还是预言，都需采用一种不容置疑的、宣告式的口吻。即使用疑问句，也常是反诘，而非真正的提问。

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## **圣经体表达方式**

### 1. 固定/经典句式

直接套用《Bible》里面的某些固定/经典句式：

1. “就”，灵便的表达因果和顺承关系。“因为...所以...”不好，太不简约了，yhwh的力量在这种不简约的因果关系里丢失的太多，一定不能用。
   > 日常句子：他洗完手，立刻吃了饭。
   > 改写：他沐浴了手，就用了餐食。
2. “乃是”“便是”“就是”，这是要模仿Bible当中那种定言命令的语气。
   > 日常句子：坚持就是胜利。
   > 改写：坚持乃是得胜之道。
3. “有...的人”，人的属性和“人”之间的二分。
   > 日常句子：聪明人不会这样做。
   > 改写：有智慧的人，必不会这样行事。（这里又强调了定言命令）
4. “行...的事”“做...的工”。
   > 日常句子：他做了很多坏事。
   > 改写：他行了许多恶的事。/他作了许多不义的事。（这里还有一个，很多一定要写作许多）

   这还可以补充一个用词，即所谓“善工”（good works），“工”一般用作积极的,所以“不义的工”用法不当。
   > 日常句子：他把作业借给班上人抄。
   > 改写：他做了何等美善的工，将那写就的功课赐予班上众人，容他们抄录。
5. “凡...的，必...”
   > 日常句子：逃课去网吧的这辈子有了。
   > 改写：凡行逃课而去网吧事的，必得其后报。

   这里还有一个相似的“我必...”   “必...”   “我必不...”
   > 如：凡是课业全勤的，我必使之不挂。
   > 凡是平日里逃了课的，我必使之再来。
6. 看哪！听哪！
   一般用在句首。
7. “蒙...的...”
   > 日常：他648出了双黄蛋。
   > 改写：蒙了极大的恩，得了双黄。（恩和福也是高频词）
   > 改写2:那蒙了大恩的人，竟得了双黄的赏赐。
8. 基于报应的，那就是正反两面。
   正：“使…得…”
   > 日常：这个消息让他很高兴。
   > 改写：这信息使他心中得了欢喜。
   反：“叫…受…”
   > 日常：考试作弊让他被开除。
   > 改写：考试的作弊，叫他受了开除的罚。
9. “……的人有福了/有难了”这个流传度已经很广了，就不演示了。
10. 表时间。
    “那时……”
    “当……的日子”
    > 日常：期末考那天记得带上2B铅笔。
    > 改写：当着期末的日子来了，你须考试与带着铅笔同往。

类似的有很多，翻一翻《神学大全》和bible锻炼一下语感即可。例如恩典、救赎、审判、天国、罪、磐石。
还有常见的动词：称义、定罪、赦免、拯救、更新、分别为圣、降下（灾祸/祝福）、兴起、废去、启示、见证、吩咐。
常见表示说的动词：宣告、吩咐、晓谕、讲论、应许、起誓、预言、回答、呼叫。
还有一些平替的词汇，例如“问题”要写作“难处”，“解决”写作“成全”，“但是”写作“然而”，“好了”要写作“成了”。
从日常生活中开始锻炼，融会贯通。如：
> 日常：今天天气真好，我们一起去公园散步吧。
> 改写：看哪！今日天气甚好，我们当同往那园中，行散步的事。

> 请安静，下面通知一个重要消息。
> 改写：你们总要安静！因为我要宣告一件大事在你们耳中。

### 2. 句法结构

#### 2.1 平行结构

用平行结构和同义反复的排比来强化神圣的权威性，如：
尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。
仿写：手勤的人，他的仓库必不至于空虚。心勤的人，他的智慧必不远离慈爱。

#### 2.2 倒装语序

如，谓语前置，增强神圣感：有福了！哀恸的人！因为他们必得安慰。
仿写：跌倒吧！你这举目四望的，这地的宽不至于饶你的傲慢。

又如，定语后置，像咏叹调一样：我就是道路、真理、生命；若不藉着（借着一定要写作藉着）我，没有人能到父那里去。

那城，坚固而古老。

仿写：
* 那人内心充满安宁，从成绩单上来的。
* 我们领了恩，超市扫码送鸡蛋赐予的。
* 请听这智慧，不属于地上的。

#### 2.3 连接词特殊用法

and写作而，且，便。
便是，凡是涉及因果的，一定要独断，要有命令（或是先知的宣告式口吻）。
如：因为你们要怎样论断人，也必怎样被论断。

#### 2.4 简约

写某事时，叙事上一定要简约。例如这一段的简洁，有一种《左传》一样的美：
> 后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。
> 他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。（出埃及记2:11 -12）

### 3. 叙事结构

* 第一， 要预设好写经的启示性，没有启示，即使模仿的再像也是没有灵魂的。所谓的启示，就是一定要在文字间形成一种暗指：这里存在某些超自然的能够产生救赎的力量。这个力量隐藏在字句里，于是有了第二。

* 第二， 字句，或者说文本，必须是断裂的。要容许歧义存在，容许能够被诠释和释读的空间存在，要有模糊不清的地方，要有认识论断裂式的叙述。

* 第三，拥有大量的宗教学、人类学、符号学和神学的知识。