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事物的本质——突破自我
2023年10月26日16:30
学习的本质是建立结构。 困境的本质，是选择的问题。我们每天面临几百次选择，大多数是潜意识帮助选择了，潜意识之所以能够帮助选择，因为这些问题在长期体验中逐渐趋于稳定的确定性反馈。真正的困境在于如何面对那些不确定性反馈。
如何自我突破 寻求自我突破的过程，本质上就是将不确定性反馈变为确定性反馈的过程。 寻求自我突破难点在于内部持续反馈缺乏动力与外部反馈不及时。 内部反馈乏力 一开始会有重大的突破，有刺激和新鲜感，随着时间流逝，这种感觉会消退，呈现对数增长的效果——一开始增长明显，后来趋于平缓，曲率无线接近0。 外部反馈不及时 外部反馈呈指数增长的效果，开始增长平缓，达到临界点后增长迅速。 多数人自我突破往往倒在内部反馈枯竭，而外部反馈还没到拐点，迟迟等不来外部反馈。
如何解决突破乏力，可以考虑突破的三层境界： 1，从价值表达到价值供给 为了生存，个体必须对群体展现出价值，喧嚣“我是对的”，“我的东西更好”(价值表达)远比“我能给你提供有价值的东西”(价值供给)容易的多。 这是尝试突破的第一层——如何提供价值，从而在外部获得反馈。 2，从控制思维到赋能思维 表面上看，那些大神实现目标都是通过高度自我控制来实现自我突破，实际上是做好了赋能，即源源不断为自己或团队赋予能量。 看到问题，提出思路，制订解决办法，要求大家执行，是控制思维。比如之前的各项要求，各种流程。 看到问题，提出问题，要求大家去解决，提出解决思路，是赋能思维。比如现在的三条基线的执行。 用意志力来突破，就是在与潜意识对抗，你却不知道操纵你人生的是你的潜意识。只有将成长过程充满了乐趣，从控制思维转换为赋能思维，从而获得更多反馈。 3，从自我思维到忘我思维 佛教中的无我，认为人们对于“自己”，存在着种种的认识和想象，而这种认识和想象往往会成为人们的束缚，让人们无法获得真正的自由和平静。 而无我就是指，没有一个稳定、独立存在的“我”，一切似乎都是流动的、变幻的，不存在所谓的永恒、不变的自我。 老子的无为，不是什么都不做，而是顺其自然地“无为而不为”，且需要“为之于其未有也，治之于其未乱”。 儒家的终极关怀，落在天人合一，万物一体，保合太和三个层面，讲究的是自然与人的和谐， 宇宙万物和人类有共通的本质和法则，每个人应该把自己和万物看成一体的，才能做到广泛，永久的和谐。
按照西方心理学，本我，自我和超我构成了人的完整人格。简单来说，本我是人的本能，超我是我们的理想化目标，自我则是二者冲突时的调节者。文明程度越高，伦理道德的规范和约束越强，本我就越受压抑。 我们大多数人的观点都是，发展理想的超我，让理性的自我来约束感性的本我。然而，本我只代表人格最原始、无意识的观点，无关善恶，无关享乐，我们能够平静下来，能够看到自己内心时，在等待中内心对话中所涌现出的观点，最原始、最纯粹、也最接近自己本来的面目。 正如温尼斯特提出的真假自我，提出“ 世界准备好接受你的本能排山倒海般涌出”。 马斯洛认为自我实现是人类最高层次的需求，提出“对天赋能力、潜力等的充分开拓和利用。 这样的人能够实现自己的愿望，对他们力所能及的事总是尽力去完成。 ”即一个人最大限度的发挥自己的潜能，从而成为自己想成为的人物。 维克多奥兰克则认为在自我实现上，还存在更高一层需求，即自我超越，“通过忘记自己并俯视自己，并关注自身以外的事物”，从而成为一个完整的人类。
无论是东方的哲学，还是西方的理论，都指出了最高级的自我突破境界，在于忘掉自我。 追寻自我，寻求自我突破的过程，应该就是这个： 不断追求忘我的境界，放弃对自己和他人的评判，发挥潜意识无尽力量。