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第一，以科学逻辑为先导。 我前面讲古希腊只不过是工商业文明一个萌芽态的预演，由于它在远古时代不是主流文明，也不构成主流文化，因此它快速湮灭。但是它却埋藏了一个先存参考系，这个参考系构成后来西方近代勃兴的思想种子。古希腊缔造了一系列文化，在哲科思脉上奠定了一个基点，这一个基础点最终形成近代西方蓝色革命的启动点。 我举一个例子，大家知道哥伦布，哥伦布1498年远航发现新大陆，他当年是为了去东方的印度。但由于他对古希腊托勒密的地心说非常熟悉，因此他知道地球是一个球体，我往西走也可以到东方。因此他顺着大西洋往西走，他到了美洲新大陆，他都不知道是新大陆，他认为他到了印度。因此，我们直到今天还把美洲土著人叫印度人，也叫印第安人。那么哥伦布之所以敢去一个很重要的原因，是因为地心说知道地球是个球体。同时托勒密犯了一个严重错误，托勒密当年计算地球的圆周计算错了。 我前面讲过，哲学课的时候，西哲课的时候。我说埃拉托色尼早在公元前就已经计算过地球的最大圆周4万公里，跟我们今天计算出来40075公里非常接近。可是托勒密没有继承这个东西，托勒密自己对地球做了一个圆周计算，竟然只有几千公里大小，比今天地球计算小多了。可恰恰是这个错误鼓励了哥伦布敢于远航，因为哥伦布一计算，按照托勒密的地球大小，他走大西洋到印度的距离会比绕过好望角的那个距离近得多。于是他鼓起勇气，整个船队几乎全部覆灭在海洋上，最终发现新大陆。 我讲什么意思？我讲一个学说不在于它精细点上是否达到精确，而在于它引出的基本思路会撬动一个近代文明行为系统，所以思路才是关键。所谓的正确和精确学术上意义极大，社会效应尚在其次。 那么我们再看工业革命的启动。我在前面讲西哲课的时候，我讲过早在古希腊时代它就已经有人发现过蒸汽动力，并且探讨过这个问题。那么我们知道工业革命，第一次工业革命的启动是以瓦特重新改良蒸汽机为开端的，所以我们有必要稍微谈一下瓦特。瓦特这个人，他的母亲出身贵族，文化教养很好，而且数学也偏好。那么瓦特的父亲，只是一个造船和修船工人，他后来自己建立了一个小型修船厂。瓦特小的时候的教育深受母亲的影响，所以瓦特自幼数学优长。瓦特中年以后，曾经在格拉斯哥大学开设修理店，在这个期间他与布莱克教授和罗宾逊教授成为师友，在他们的影响下瓦特居然读懂了牛顿的著作。 大家注意我前面讲课讲过，我说牛顿的自然哲学的数学原理，它最初出现的时候，当年欧洲各大学物理学教授都不太读得懂他的书，因为微积分的方程是牛顿才刚刚发明的。而到瓦特时代，瓦特的数学功力居然能够读懂牛顿的原理。然后他在格拉斯哥大学开设的这个修理店里开始改良纽科门蒸汽机，也就是瓦特并不是蒸汽机的发明人，他只不过用牛顿力学的方式再度改良了原有的蒸汽机，从而启动第一次工业革命。 瓦特这个人史料上有的说他有三个孩子，有的说他有五个孩子。他在当年有孩子很多的时候十分贫困，瓦特几乎在英国待不下去，准备移民美洲。结果自由市场经济居然给他提供了这样特殊的条件，最先有一个叫约翰·罗巴克的企业家资助他研究，资助到一半罗巴克破产了。另有一个企业家跟进，这就是著名的马修博尔顿，他继续给瓦特资助资助瓦特研究。只是跟瓦特达成一个协议，研究成功以后你的技术归我独享，你占有技术股份就是了。于是瓦特才能把这个蒸汽机的改良工作研究进行下去，最终和博尔顿建立蒸汽机制造厂，两人纷纷大富，瓦特改善了自己的生存境遇。 那么我们从这里可以看出瓦特的学习功力，数学功力，对牛顿学说的理解力以及自由经济的资助力构成第一次产业革命的前提和条件。那么我说到这里我在讲什么？我在告诉大家科学逻辑为先导这是现代化的第一表面动因。 从这个意义上讲是牛顿学说启动了工业革命，因此后世西方有一个著名诗人叫波普，他做过一首诗这样讲，他说自然和自然律隐没在黑暗中，神说要有牛顿万物俱成光明，用神一般的赞美方式赞美牛顿。我们反观中国，也有一个类似的赞美之词，它是给孔子的。朱熹在他的书中引用过这个对联，叫天不生仲尼，万古如长夜。说如果老天爷不生出孔夫子，那么人类将永远在黑暗之中。大家注意这两段赞美说的都是成立的，但是到公元后第二个一千年，一个是在赞美新思想，一个是在赞美旧文化，两者的取向完全不同，于是两者的社会演化发展结果也就全然不同。 那么科学这一脉思路不仅在自然科学上表达，在人类社会学的发展上，这一脉思路也得到延伸。我不知道能不能把它精确地称为社会科学，但我至少可以明确的说近代社会学深深介入了科学思路。这一脉科学思路才引出社会学上的一系列变革，这就是我前面讲康乾盛世前后，西方出现的一系列社会学著作，包括洛克的《政府论》，包括亚当斯密的《国富论》，包括孟德斯鸠的《法的精神》，包括约翰穆勒的《代议制政府》，包括卢梭的《社会契约论》等等等等。也就是社会学学说体系介入科学思路，于是也带来全新的社会构型，思想建模系统，最终由此引出现代社会结构的基本设计程序和方案。 我们由此可以看出所谓现代化，所谓近代化，所谓人类的农业文明向工商业文明转型，是以科学逻辑为先导这是第一条。
第二，叫以系统分化为媒介。请大家注意我前面一再讲宇宙物演史就是分化律的展开过程，所以社会分化是现代化和近代化的一个重要表征。我们以荷兰为例，荷兰这个国家它的面积非常小，只有现在两个半北京大，人口只有一百万左右。16世纪中叶，荷兰的贸易量占全世界国际贸易总量的50%以上。大家知道日本人把西学当年叫兰学，就像把中国文化古代叫唐学。为什么叫兰学？是因为荷兰最早介入到东方，所以日本人最早接触的西学，就是荷兰文化。日本第一近代思想宗师福泽谕吉，他最初就是学习荷兰语，以后才学习英语，所以日本人把西学最初称为兰学。 那么荷兰人当年是怎样发展，他的社会分化系统的我们先看一看。它是低地国家，国土一半以上居然比海平面还低，所以它必须在海边筑一个高堤才能保持国土的完整。因此它的农业文明开发是很困难的，所以它早年就进行商业开发。它最早期最主要的商品只有一样，就是鲱鱼，鲱鱼也就是他在海里打鱼，打的这种鱼叫鲱鱼。他发明了一刀切下去抛开鱼腹处理干净鱼腹内脏的技术，因为那时候没有冰箱，鱼要保存为商品是非常困难的，臭鱼烂虾是非常容易腐败的。于是那时候鱼必须用盐腌起来才能长期保存，而要腌鱼必须把鱼的内脏处理干净，他用一刀切开鲱鱼内脏，最快捷的处理内脏这个方式使得鲱鱼变成非常好的商品。 然后开始远洋贸易，荷兰人当年远洋贸易的时候他们真是算计精细，他们把船做成肚子极大甲板极小的形态。大家要知道把船做成这个形态，这个船是非常不稳的，因为甲板上不断摇曳，使得甲板上不能架炮。要知道早年的商船是必须带炮的，否则总是受到海盗的威胁。那么他们为什么要把甲板做得很小，把肚子做的极大？是因为当年的国际贸易各国收关税的方式是测量船的甲板的大小。于是他把甲板做小把肚子做大使得船内的载重量，载货物量增加。 但是这个船不能架炮就经常被海盗打劫，荷兰人做了一个精确计算。发现被海盗打劫的概率不超过10%，而把船肚子做大加载的货物量超过20%，于是他宁可偶然被海盗打劫，也不建造能在甲板上立炮的这种船。他就用这样的方式最终变成海洋马车夫，也就变成远洋贸易的最大国。荷兰是历史上第一个近代资本主义共和国，我前面讲过。而且它开创了第一个规模化的股份公司，这就是荷属东印度公司。大家想荷属东印度公司要跨半个地球到现在的印度尼西亚，这个公司需要的资金量极大。任何当时的资本家和有钱人他的资金量是不足以建立这样的公司的，于是荷兰开创了世界上第一个股份公司，也就是大家集资以占有股权的方式做成第一个股份公司。 大家再想远洋建立对一个地方的统治，建立一个原料基地和商品贸易基地，跨越半个地球，它在头十二年中没有任何利润，投资人没有任何回报。而投资人很有可能等不了这么长时间就会生活困顿，他就得抽回资金。可股份公司不允许回抽投资，于是相应的它又分化了世界上第一个证券交易所，也就是你投资虽然不能抽回，你却可以把你的投资，也就是你的股份在一个交易所里变现。世界上第一个股票交易所出现，这就是世界上第一个证券公司的来源。它一步一步的分化，分化出一个一个的资本运型模块。而且由于早年投资人投资到公司的资金，在运作的过程中会发生资金短缺和流动资金不足，于是荷兰又出现了相应的信用制度，世界上最早的银行又从荷兰分化而出。 我们会发现资本主义现代社会，在近代史上它的一个展开过程就是一个社会结构的分化过程。请注意我在这里说什么，农业文明最大的特点就是处在稳定不分化状态，农夫占社会整个底层，皇权管理占社会的一个塔尖，社会保持农业生产体系的完整性然后压抑工商业，它是谨防社会分型的。可是工商业发展早期，从它的发展脉络一直到今天，它的发展方式是不断的分化，不断的让社会碎块化，让任何操作专业化。因此我们会发现工商业文明表现为社团分立、社会分工、学科分化，一系列分化现象不断展开，然后保持结构系统的致密化。这是现代社会的典型特征，因此它的社会总模型是这样一个模型，叫小政府大社会，就政府管的事非常之少，主要管战争、外交极少的事情。 然后整个社会生产系统跟政府无关，社会文化系统跟政府无关，社会宣传系统跟政府无关，所有这些东西由民间各分立社团，分立法人来进行。这种小政府大社会社团林立，分工复杂，专业化趋势越来越窄的分化格局，就是现代社会或社会近代化转型的一个表观形态。因此我们在我们的各行各业都会看到不断分化，公司会把自己的业务越切越细，而且不断把业务撒到外面去交给专业机构另行承担。 到今天专业化这个词已经变得特别重要，以至于你说一句话都可能说错，别人会说你不专业。是因为我们高度分化，已经没有人能够覆盖整个社会，不管是权力、 文化、思想、学科都已经高度分化。 好，我们再看，叫以社会自由为前提。大家注意在中国自由这个东西，通常被视为是少数知识分子的偏执，可在西方自由是社会的基本追求。农业文明没有对自由的诉求，为什么，我在前面课程讲过，在这里不再重复。但是工商业文明对自由的要求非常强烈，从古希腊人就提出自由的概念。古希腊最早的梭伦改革，其实质内涵就是对权力的制约，保护公民的自由，这是梭伦改革的基本的内涵。大家知道欧洲封建时代，在英国1215年，距今八百年以前，英国出现大宪章运动。也就是各封建贵族封建主联合起来跟英王签一纸协议，限制英王权限，提出王在法下。请大家注意大宪章是人类宪法的第一次预演。 好，我们再看，到即使黑暗中世纪开端的时候，基督教神学压抑整个欧洲。圣奥古斯丁在他的《上帝之城》这本书中证明上帝的伟大，在书中他都不得不开出专章讨论自由意志问题。可见在西方自由文化的诉求十分强烈，神性都不能压抑他。到伊丽莎白一世，也就是英国进行近代产业革命，大规模工业化发展的那个时代。伊丽莎白一世女王极为开明和宽容，她放开民间经济，王室绝不干预经济活动和社会思想活动。伊丽莎白一世女王有一次去看莎士比亚的话剧，莎士比亚在话剧里有一句台词说女人啊你是软弱的象征。女王在底下听着只是鼓掌，她绝没有觉得这亵渎了她。 那么再往下看，到后来英国资产阶级革命以后出现英王查理一世。他再度提出君权神授说，结果他成为西方历史上第一个被推上断头台的国王。大家要注意中国古代一直是君权神授说。 到光荣革命1688年，英国议会居然选择詹姆斯二世的女婿，荷兰的一个亲王，把他引回来作为英国王权的象征。然后在议会里形成权利法案，这就是虚君制度的开端，也就是君主立宪制度的开端。由此建立西方现代民主政体形态，由此开端，世界上第一个现代议会民主制出现，引来工业革命的总爆发。 我们会看见自由本身绝不是一个你爱不爱好的一个小问题，它居然是人类文化力量和人类生物学能量得以充分调动的一个基础条件。我讲到这里我想说明一下什么叫自由，自由是自然史的一个产物。我们且不说无机世界，我们先看有机世界。三十八亿年前单细胞生物的自由动量，也叫自主能动性是非常之小的。最早的单细胞动物能够运动只靠鞭毛，叫鞭毛虫。也就是它自主能动力也就是它的自由力度非常之低，以后水生生物，脊索鱼类，它的自由动量远比单细胞鞭毛虫大得多。再往后陆生生物快速奔跑、跳跃、飞行，从水下到路上到空中全都有它的影子，生物自由度不断增高。而到今天到人类，上可揽月，下可捉鳖，他的自由能量进一步扩张。我们会发现所谓自然史的物演过程，就是物质或物种自由能动性的不断增加过程。人类文明只不过是把这个自由化动量或者叫自主能动性动量，不断调动和扩大的过程。 大家想想什么叫自由？你如果面对诸多依存条件，我前面一再讲宇宙的演化是不断分化的，越后演的存在者面对的依存对象越多。单一依存对象的时候，比如电子碰见质子，它只有这一个依存对象，它不需要自由，它随便动荡碰到的都是它的依存满足态。当对象向无限富多化，你在单位时间只能依存一个对象，这个时候才需要你在自由动量中从被动赢取依存条件到主动寻求依存条件。是不是这样？这个主动寻求依存条件叫自由。 可见自由是什么，自由是一个自然进程，自由是物质存在度衰竭和物质存在度下降或者说分化律，使得依存条件的占有变得越来越困难所必然导出的一个属性。它在人类文明社会中因此表达为一种极高的代偿力度，凡展开自由者，人类的力量充分调动。凡压抑自由者，人类的力量也就被遮蔽，这就是自由力量之所在。由于人类的社会进程是被思想文化进程带动的，因此现代社会制度的设计一定要保障公民的自由，而且首先是思想自由、言论自由和出版自由，这种东西才能表达出社会力量和每一个个人或者每一个公民能量的充分调动和展现。所以自由绝不是少数知识分子是否偏爱的问题，而是关系到文明是否有序，或者有效调动和展开的基础问题。 反观中国，除先秦时代诸子百家，天下一片纷乱成上百个诸侯国的那个时代，中国的文人还稍有一点自由。于是中国的整个国学思想在那个时代全部奠基，此后中国历经了四个大事件，斩断了中国近代发展的前途。第一，秦始皇焚书坑儒。第二，汉武帝独尊儒术。第三，明代理学，朱子理学对中国思想界的压抑。第四，清代文字狱。这四大事件从古迄今压抑了中国的思想，导致中国在近代社会转型中面临巨大障碍。 我再举一个，大家看1445年古腾堡发明西文的活字印刷。关于古腾堡的活字印刷是不是受到中国活字印刷的影响和启发学界现在争论很大，多数学者认为没有关系。因为中国是象形文字，西方是拼音文字。而且古腾堡当年发明西语的活字印刷，找不见古腾堡受到中国活字印刷的影响的证据。 我们姑且不讨论古腾堡活字印刷跟中国有没有关系，我们只看一下古腾堡活字印刷和中国活字印刷发明以后的那个结果和态势。从1445年古腾堡发明活字印刷半个世纪内，活字印刷机扩散到欧洲250个城市，这些活字印刷出版社全是民办出版书籍量竟达1500万到2000万册之多。我再说一个反过来的数据大家看，1045年毕升发明活字印刷，请注意比古腾堡发明活字印刷整整早了四百年，结果直到1800年中国书籍出版基本上全都是雕版印刷，活字印刷根本没有大规模展开使用。以至于出现这样荒唐的事情 ，元代著名农学家王祯1313年完成的《农书》，到1530年全国仅存一本。明代宋应星在1637年完成《天工开物》这部书，被誉为中国17世纪的工艺百科全书，它唯一留下来的版本是近代在日本偶然发现的。 我在讲什么，我在告诉大家同样是活字印刷，在中国出现比西方早400年，结果它没有带来任何社会效应。它的出版物大受压抑，最重要的著作几乎由于出版量极低，完全消散或者几乎消散。而古腾堡的活字印刷却在相对自由和宽松，因为那个时候德国虽然没有进行资产阶级革命，但是它是一个有几百个小分国的紊乱状态，因此它的自由度远高于中央王权体系。结果它在整个欧洲短短五十年时间里扩散到几百个城市，出书量2000万册左右。这就是自由力度的展现，这就是社会宽松，民间力量的蕴藏量，我们可以在这里看出它们的区别。 好，第四，以公平递减为代价。我前面讲过财富漂移，人类文明史是一个财富从人均状态向少数人身上集中的状态。大家想想农业文明是什么 ，在人类农业文明早期，人口数量不大，这个时候每一个农民，每一个人开出的荒地，就是自己的农田。古人用古代的农具，每一个人粗放耕作，可以耕作一百亩地，所以早期农业文明人人都有几十亩地乃至一百亩地。叫三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。所以农民不是无产者，农民是有资产的，被后来马克思称为小资产阶级。 然后近代转型近代资本主义社会是一个什么社会，资本积聚在少数人手中，绝大多数人沦为无产者。居然出现一个阶级，叫无产阶级，这是资本主义社会形成的两大前提条件。大家知道英国所谓羊吃人的故事，就是当年的农场主，后来英国纺织机、纺织业机器化大规模发育。由于蒸汽机出现，原来所有的工厂只能借助自然动力比如风力，用风车带动机器比如只能建在河边靠水流带动机器。瓦特发明蒸汽机，博尔顿蒸汽机厂出现，蒸汽机大量生产，于是所有工厂从此开始使用人造动力。从此以后工厂才脱离了风道和水道的束缚，在任何地方可以建厂，大工业时代由此来临。 那么最初英国发展的是纺织业，那个时候纺织业的原料是羊毛，于是纺织业带来巨大利润。原来种农田的封建主和农场主就不再种田了，把它开辟成草场放羊，喂羊，养羊，结果导致大量的佃农和农夫失去土地，这就是最早的羊吃人的。这个资产阶级早期原始积累的故事，它带来的结果是资本在少数人手里积聚，大量的人从此沦为什么都没有的无产者。 大家注意无产阶级是一个非常奇怪的现象。要知道在整个生物史上从来没有哪一个动物居然是无产者，再笨的鸟都会有一根树枝供它栖息。可人类文明化了，它居然出现一个生命体没有任何资源，没有生产工具，甚至没有立锥之地，这是现代大工业文明的一个基本形态 。这个资本在一端积聚，另外绝大多数人变成一无所有的无产者，构成我们所说的资本主义社会。 我提醒大家回忆我前面讲课，我前面讲课我说农业文明是人类的第一场大灾难，我曾经引用赫拉利的表述，人类在采猎生存时代从来没有过大饥荒。大家想想那个时候人口很少，采集植物春夏秋三季都能采集，打猎春夏秋冬四季都能打猎。所以人类从来没有过大饥荒，从来没有过大规模饿死人的现象。农业文明发生了，由于土地不断扩展森林越来越远，采猎资源在眼前消失，人们只能靠种地。而种地自然界降雨量是波动的，而人口却是暴涨的，于是不定期的大规模饥荒，大面积大数量饿死人的现象出现。 而且农业社会人口密度一旦增高，社会结构复杂化，政府出现。政府一旦出现还多了一个税收的机制，农民本来在丰年攒上一点粮食，结果还被税收收走了。而且大家注意他的耕作状态，他居然是弯着腰整天在地里寻拾。他竟然违背了人类这个直立动物的正常生理行为方式，造成人类极为艰辛，极为悲惨的一个文明阶段。而工商业文明是继农业文明以后一个更悲惨的阶段，它竟然使绝大多数人沦为无产阶级。早期童工和所有工人每天工作12到16小时，用马克思的话说，变成机器的附属品。人、生命变成机器的附属品，所有人的生存紧张度更高，所有人都挣扎在随时处在难以为继的生存状态。绝大多数人沦落为一无所有，动物史上见不到的贫困者。 所以文明进程实在不是良性的，而这个进程居然也是自然进程的表达。请大家想想，自然进程就是一个一路失公平的进程，只是我们没有用这个眼光来审评。我比个例子，当年，三十八亿年前的单细胞它是很公平的。大家共同接受太阳普照，等到多细胞有机体出现，多细胞有机体内的能量和氧气供应，竟然开始逐步出现差别 。比如肌肉系统获得的能量就远大于上皮细胞系统，到高等动物发生，比如猿类到人类，它的大脑，比如人类的大脑只占人类体重的1.5%左右，它却居然要消耗血液氧含量和血液能量中的20%以上。 它说明什么？我们即使撇开文明社会，我们会发现任何有机体的结构体系，都是越来越倾向于不公平的，在能量的分布上都是倾向于朝不公平的方向发育的。于是，人类文明进程是自然进程的继续，于是人类文明进程也就表达为财富分配越来越不公平的格局。 大家知道联合国在本世纪初，上世纪末世纪之交的时候曾经发布过一个报告，他说现在世界上一人之财富，世界首富他的财富抵得上六个贫困国家的年度财政收入的总和。一个人，他又说500首富的财富量，居然是4亿穷人财富总量的水平。他还提出两组数据，他说2%的人拥有了世界50%的财富，另外有50%的人只拥有世界1%的财富。 我们会发现人类文明的进程是一个公平越来越丧失的进程，我再给大家举一个例子。19世纪末美国曾经公布过一个他们当年的贫富悬殊的数据，当时美国12%的人拥有90%的财富。我们换算一下，相当于1%的人拥有8%的财富。大家注意当今的统计是2%的人拥有50%的财富，一百多年前美国的贫富悬殊是1%的人拥有8%的财富，也就是仅相当于现在财富集中度的三分之一。也就是说这一百多年来贫富悬殊增加三倍以上，我们会发现文明的进程是一个公平递减为代价的进程，这是第四个特点。
第五，以震荡加剧为动能。请大家回想我前面一再讲现代社会表稳定而立激进，现代社会快速进展，思想、技术、科学快速发展它带来的结果是什么？是社会下一次转型将会急剧到来，它现在呈现一个什么状态，处处震荡。我给大家举例子，科学以技术革新速度越来越快，以至于倾向于科学无效化。新的科学学说还没有来得及使用就被证伪了，知识与思想证伪速度越来越快。以至于我们今天很难有确定的知识，表达出某种程度的知识无效化。产品迭代及淘汰速度越来越快，以至于行将表达出产出无效化。你刚刚发明了一个产品，你还没推向市场呢，一个迭代你的产品也冒出来了。市场震荡幅度越来越大，以至于出现市场失效的倾向信息增量暴涨越来越猛烈，以至于今天有大量的信息嘈杂，以至于你今天很难分辨哪些信息是可用的，哪些份信息是误导的。 文化分歧浪潮日益汹涌，表现为民意散乱，很难有统一思想。所有人各持己见，一片争论之声，网络上全是骂声，不管你说什么。政治内具张力逐渐松脱。表现为全世界各国政局动荡。总而言之叫社会结构稳态持续沦丧，请大家注意这叫第五条，以震荡加剧为动能。 这就是我对文明化、近代化、现代化、工商业文明，继农业文明以后而发展的五大特征。我为什么总结为这五大特征，我想再做一次说明尽管我前面已经反复说明这五条全都是自然律，在人类文明社会的继续表达。请大家想想我们一条一条再来回顾一下。 第一，以科学逻辑为先导。他讲的是什么，感应属性增益代偿。大家想我们只看生物史，越原始的生物感知量越低，越高级的生物感知能力越强。单细胞生物只有细胞膜上的受体采集信息，扁形动物出现视觉，脊椎动物出现低级神经中枢，哺乳动物出现高级神经中枢，灵长目和人类出现理性。我们会发现在生物38亿年的演化史上，信息增量和处理信息的能力不断增高。这个生物史上的感应属性不断增强，在人类文明史上就表达为科学逻辑为先导。因为我一再说科学逻辑只不过是处理了更大信息量而已。 好，我们再看第二条。我讲系统分化是因为万物是一个分化律的展现进程，于是人类文明也就以分化律的方式展开，构成资本主义的系统结构。 第三，以社会自由为前提。我讲所谓自由只不过叫生物能动性，我们在生物史上会发现越高级的生物能动性越强，人类的自由社会诉求其实只不过是生物史自然状态的继续延展。 第四条，以公平递减为代价。在生物有机体结构序列中越高级、越复杂的结构，内部能量分配的失衡状态就越强，它仍然是一个自然进程在文明系统中的表达。 第五，以震荡加剧为动能。越原始的生物越稳定，单细胞存在38亿年迄今不灭绝，越高级的生物灭绝速度越快，表达为生存震荡状态越高。这个系统在人类文明系统中继续表达，于是我们今天出现各方面都高度动荡的时代。 所以请大家注意，当我总结这五条的时候，我是在揭示某种自然律在人类文明史上的贯彻效应。 第二，上述所谈绝非赞美，上列各项绝非良性。其中流露出某种潜在的现代化危机。所以大家听我课，你听起来好像我是在赞美西方，赞美工商业文明 ，赞美第二次社会转型。别搞错，我只是事实陈述，绝不带褒贬含义。 我在最后的归结上只想说明所以然，我不想说谁好谁不好，我绝没有批评中国文化落后的含义。我没有批评之意，我也绝没有赞美西方文化进步论的善意或者好意，我绝没有要褒扬它的意思。我只是告诉大家，我们谁都违背不了的一个自然进程在文明序列中的继续贯彻。所以请大家听明白我的课，只讲所以然不论好与坏，这是你理解人类文明史的关键。 好，我们最后对这节课做总结。而今我们把上列各项均已占全，尽管有人还觉得不够充分，觉得备受压抑，那是因为我们承受着新旧文化的双重折磨。中国近代史就是一部传统文化衰落史，中国近代社会转型就是一次身不由己的文化转型。我们今天所遭遇的一切成功与困难概源于此，这很难说是一桩好事。因为我们自己早已面目全非，而且还得在这个既定方向上，继续身不由己地进行一系列更猛烈也更危险的升级。问题的关键在于，我们为什么会身不由己？我们为什么要一往无前？我们究竟将奔向何方？一切曾欲保全的东西都已经丧失，一切初衷良好的愿望都已然破灭，一切人为预设的理想都不免变质。世道何以如此之不堪，文明何以如此之演进。下一讲我们将去探究其原委，钩沉其底蕴，并揭示包括我们自身文明生存在内的一切事物，乃至一切存在的本质。
讨论：在本节课中，先生主要讲解了在近现代文明形态的表观成因和条件中体现出的五大特征，其一，以科学逻辑为先导，即感应属性增益代偿。其二，以系统分化为媒介，万物是一个分化律的展现进程。其三，以社会自由为前提，人类的自由社会诉求其实只不过是生物史自然状态的继续延展。其四，以公平递减为代价，生物有机体结构序列中越高级、越复杂的结构，内部能量分配的失衡状态就越强。其五，以震荡加剧为动能，越原始的生物越稳定。请结合先生上课所述，谈谈你对“越原始的生物越稳定”的理解。